[ قُل لو كان سُفيان يتنفس ! ]

[ قُل لو كان سُفيان يتنفس ! ]

أسد الغابة .. سير أعلام النبلاء .. حلية الأولياء .. هذه العناوين الثلاثة , التي تغصُّ بالعمالقة , تجعلنا - حينما نقرأها قراءةً فاحصة - ندرك أننا مخدوعون بنماذج تسنّمت سناماً لا تستحقه .. و لا نصيفه , و إن الصيرفيّ الحاذق ليدرك تمام الإدراك , و يعي غايةَ الوعي , أنهم عملاتٌ مزيّفة , سرعان ما تفقد بريقها , فهم ما بين تاجرٍ مُختال , يبني تجارته على الغش و الخداع و الكذب و مقارفةِ الربا , و فقيه مُحتال , يتسوّلُ بعلمه , و يعلّبُ فتاواه ليبيعها بثمنٍ بخسٍ دراهم معدودة , حقّاً .. خسر الدنيا و الآخرة , ذلك هو الخسران المبين !

إنني عندما أغوصُ في أعماق التراجم , فإنني أزداد يقيناً أننا أمة استثنائية , أمةٌ وُجدتْ لا لتتفيهق و تتكلم , إنما لتقول و تفعل , أمّةٌ ينامُ سادتُها على الحصير , و ينتشي ذادتها بالصهيل و الصليل و التكبير , أمةٌ كتبت تاريخها بسطورٍ من نورٍ في آن , و بسطورٍ من نارٍ في آنٍ آخر !

لئن تفاخر أحفاد الإنجليز بأنهم كانوا أمةً لا تغيب عنها الشمس , فإننا نفتخر بأننا أمّةٌ قالت للسحابة : أمطري حيثُ شئتِ فإن خراجك سوف يأتيني . إن شئتِ أمطري في كُثبان الجزيرة , أو في جبال الترك , أو في معابد المجوس , أو في كنائس النصارى , أو في بيَع اليهود , أو في صوامع الرهبان , أو .. أو .. أو .. كلُّ هذا لن يثنينا عن الطِلاب .

أيُّها الأحبّة .. أحضروا وسائدكم , و اختاروا أماكنكم , و تأهبوا و استعدوا , فإنني اليوم في حديثٍ يُزيلُ الهموم , و يمحو الأدران , و يبعثُ الهِمم , و يُحيي الرِمم .

أتحدّثُ اليوم عن عملاقٍ .. لا كالعمالقة , و إمامٍ .. لا كالأئمة , و يعسوبٍ .. لا كاليعاسيب , إن شئتهُ عالِماً .. فعالِم , أو شئته زاهداً .. فزاهد , أو شئته مُطارَداً .. فمطارد , أو شئته محكوماً عليه بالإعدامِ .. فكذلك . قلّما اجتمعَ هذا إلا في وليّ !!

أتحدّثُ عن شامةٍ شامخة , و قامةٍ قائمة , و هامةٍ هائمة .. تهيمُ برؤيةِ الحقّ يعلو هامةَ السّلطان , و تعشقُ لفظةَ الحقِّ تجلجلُ في أسماع الملوك , فإن أدوا حقَّ الله و أنصتوا , كان لهم نِعمَ المُعين , و إن استنكفوا و أعرضوا و استكبروا , كان بُركاناً يقذفُ في عروشهم الحمم , حتى إذا سُلّتِ السيوف من الأغماد , و رفعَ الناسُ أثوابهم خوْفاً عليها من قطرات الدم , إذا به يستخفي عن العيون , و يتوارى عن الأنظار , و يمتطي رفيقه في الغُربةِ , و يشقُّ طريقه إلى حيثُ لا يدري !

أتحدّثُ عن نهارٍ تفجّرَ في ليلٍ كالح , و عن عينٍ فارتْ في أرضٍ مُجدِبة , و عن بدرٍ لبِسَ ثوبَ التمامِ في سَحَرٍ صامتٍ حييّ , بدرٍ .. يجلسُ و حوله النجومُ من أصحابه , فينطقُ البدرُ ليقول :حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ، عن ابن مسعود قال : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة من أدم معه أربعون رجلا ، فقال : " إنه مفتوح لكم ومنصورون ومصيبون ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " . قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير أدى في بير وهو ينزع بذنبه " ..

حدثني التاريخُ قائلاً : ثم إن عبد الصمد ـ عمّ الخليفةِ المنصور ـ قصدَ دارَ سُفيان الثوريّ , فطرَق الباب , ففتح الباب خادمُ سُفيان , ثم دخل على سفيان يعوده , فسلّمَ عليه ، فحوّل سُفيانُ وجهه إلى الحائط ، ولم يردّ السلام. فقال عبد الصمد : يا سيف – خادم سُفيان - أظنُّ أبا عبد الله نائماً. فقال الخادم: أظنه كذلك . فقال سفيان: لا تكذب يا غلام ، لستُ بنائم. فقال عبد الصمد: يا أبا عبد الله! لك حاجة؟ قال سُفيانُ : نعم ، لي ثلاث حوائج: لا تعُد إليَّ ثانية , ولا تشهد جنازتي ، ولا تترحم عليَّ!! فخجل عبد الصمد وقام ، فلما خرج قال : لقد هممتُ أن لا أخرج إلا ورأسه معي.
و ما يظنُّ عبد الصمد بمقولته هذه ..؟! أيظنُّ أن سُفيانَ سيعودُ عما قال و فعل ..؟ هيهات .. لا و الله لا يعود , و لا قدْرَ أُنملة .
إنّ رجالاً كـ سُفيان .. قد حلّقتْ أرواحهم في السماء , و رقموا اسم الله في قلوبهم , لن يجعلوا من أجسادهم جسوراً يعبُرُ عليها الظالمون , ولن يجعلوا من أكتافهم سلالمَ يصعدُ عليها الجلاوزة العتاة المتغطرسون , إنما اختاروا أن يكونوا صخرةً يتحطم عليها كلُّ مزهوٍّ صَلِف , و بحراً متلاطماً يغرق في لججه كلُّ مختالٍ دنِس ..! فهل سيُدرِك المُتعالون هذه الحقيقة ..؟
إنّ رِجالاً تربوا على منهج سفيان , و عاشوا في كَنَفِ سيرته , و اقتاتوا على مائدةِ أقواله و فِعاله , لحريٌّ بهم أن يسودوا و يقودوا و يذودوا و يجودوا , في زمنٍ لعِبَ فيه الذيلُ دورَ الرأس , و لبِس الهِرُّ وِشاحَ النَّمِر , و تمادى البُغاثُ حتى استنسر !

قال التاريخ : ثم إن سفيانَ كان يطوفُ بالبيت , فقبضَ الخليفةُ أبو جعفر المنصور على كتفِه من الخلف , و لم يكن سُفيانُ يعرفُ وجهه , فقال له أبو جعفر : أعرفتني يا سُفيان ..؟ فقال سُفيانُ : لا و الله ما عرفتك ! و لكنّها قبضةُ جبّار ..! فقال أبو جعفر : أنا خليفةُ المسلمين أبو جعفر المنصور .. مالكَ لا تأتينا يا سُفيان ..؟ فقال سُفيان : إن الله قد نهاني عن زيارتكم فقال : [ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ] ..
و روى عبدالرزاق فقال : أخذ أبو جعفر بتلباب الثوري و حول وجهه إلى الكعبة فقال: برب هذه البُنية أي رجلٍ رأيتني ؟ فقال سُفيانُ : برب هذه البُنية , بئس الرجل رأيتك .
و كان – رحمه الله – يقول : " ما يريد منى أبو جعفر ؟ فـ وَالله لئن قمتُ بين يديه لأقولنّ له: قُم من مقامِك فغيرك أولى به منك "
لله أنت أيها الإمام ..!
و مَن يفري فريّك يا سُفيان !؟ و مَنْ يقولُ مقالتكَ ؟؟
آخ .. ماذا لو أدركتنا يا سُفيان !؟ ماذا لو أدركتنا .. و رأيتَ ما نرى !؟ لقد تغير الحالُ بعدكَ أيها الإمام , إنهم لا يزورون فقط , كلا و الله .. إنهم لَيزورون و يُقبّلون و يلثمون و يكذبون و يغشّون و يداهنون , و المُبتغى .. فُتاتٌ يُلقى على أبوابِ القصور , أراقوا به ماء الوجه , و أهانوا به عمامةَ الدين , و استحقوا به مقتَ السماءِ و الأرض , لقد تغيّر الزمان بعدك يا سُفيان !
يزعمون – أيها الإمام – أنهم يقفونَ على بابِهِ يصونون بذلك الدين , و يحفظون السُّلطان من الزيْغِ و الضلال , و هم و الله في هذا أكذبُ من مسيلمة – إلا من رحم الله - و ما سمعوا مقالتكَ يوم أن قُلتَ : " إياك والأمراء أن تدنو منهم وتخالطهم في شيء من الأشياء ، وإياك أن تُخدع فيقال لك: تشفع وتدرأ عن مظلوم، أو ترد مظلمة، فإن ذلك خديعة إبليس ، وإنما اتخذها فجار القراء سلمًا " .
إنما أحاطوا به – أيُّها الإمام - ليعرضوا فتاواهم للبيع , فإنّما هُم تُجّارُ فتاوى , كلّما كانت الفتوى أكثرُ انسلاخاً , كلما كان الثمن أعلى و أغلى !

يقول التاريخ : و لقيَ سُفيانُ أبا جعفر في منى , و الناسُ في حجٍّ , فقال له سُفيان : " اتق الله , فإنما أُنزلت هذه المنزلة , و صرت في هذا الموضع بسيوف المهاجرين و الأنصار , و أبناؤهم يموتون جوعا . حج عمر بن الخطاب فما أنفق إلا خمسة عشر دينارا, وكان ينزل تحت الشجر " . فقال له المنصور: أتريد أن أكون مثلك؟ فقال له سفيان : " لا تكن مثلي , ولكن كن دون ما أنت فيه , و فوق ما أنا فيه " . فقال له المنصور : اخرج.

تريّثْ .. تريّثْ ..
و إنْ مَسَّكَ الضُرُّ حيناً ..
ألَسْتَ مع الله ..؟!
فاصبرْ .. و صابِرْ !
ألَسْتَ ترى أُمَّةً تستفيق ..!؟
تُريدُ النهوضَ .. وخوْضَ المخاطِرْ ؟!
إذا كانَ مِثْلُكَ يجفو .. و يسأمُ فيها المَقام ..
فكيفَ السَّبيلُ .. و مَن ذا يؤازِرْ ..؟
و مَنْ ذا يحرّرُ منها الجناحَ المُكبَّل ..
يُطلِقُها مِن عِقالِ الهوانِ .. و سوء المقادِرْ ..؟
و مَنْ يطرُدُ الليل عنها .. و يُنعِشُ آمالها الغاليات ..
و من يستجيشُ الخواطِرْ ..!؟
و يَبعَثُ فيها ارتعاشةَ حُلْمٍ نديٍّ ..
و يوقدُ نارَ العزائم .. يشحذُ حدّ البواترْ !؟
و مَن ذا يصونُ الذِّمار ..
و يصنعُ فيها الحياة ..
و يُعلي المنائرْ ..؟
يُلَبِّي نداء السماء .. و يُعلي الحضارة ..
يُذكي شُعاعَ الهدى في الضمائرْ ..

* لـ أحمد محمد الصديق

و عندما طلبَ عبّادُ بن عبّاد من سفيانَ الثوريِّ أن يكتبَ له موعظة .. كتب له سُفيان :

[ أما بعد ، فإنك في زمان كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذون أن يدركوه ، ولهم من العلم ما ليس لنا ، ولهم من القدم ما ليس لنا ، فكيف بنا حين أدركناه على قلة علم ، وقلة صبر ، وقلة أعوان على الخير ، وفساد من الناس ، وكدر من الدنيا ؟ فعليك بالأمر الأول والتمسك به ، وعليك بالخمول ، فإن هذا زمن خمول ، وعليك بالعزلة وقلة مخالطة الناس ، فقد كان الناس إذا التقوا ينتفع بعضهم ببعض ، فأما اليوم فقد ذهب ذاك ، والنجاة في تركهم فيما نرى ، وإياك والأمراء أن تدنو منهم وتخالطهم في شيء من الأشياء ، وإياك أن تخدع فيقال لك : تشفع وتدرأ عن مظلوم ، أو ترد مظلمة ، فإن ذلك خديعة إبليس ، وإنما اتخذها فجار القراء سلما ، وكان يقال : اتقوا فتنة العابد الجاهل ، والعالم الفاجر ، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون ، وما لقيت من المسألة والفتيا فاغتنم ذلك ، ولا تنافسهم فيه ، وإياك أن تكون كمن يحب أن يعمل بقوله أو ينشر قوله ، أو يسمع من قوله ، فإذا ترك ذاك منه عرف فيه ، وإياك وحب الرياسة ، فإن الرجل تكون الرياسة أحب إليه من الذهب والفضة ، وهو باب غامض ، لا يبصره إلا البصير من العلماء السماسرة ، فتفقد نفسك ، واعمل بنية ، واعلم أنه قد دنا من الناس أمر يشتهي الرجل أن يموت ، والسلام ] .

يقول الأمير شكيب أرسلان :

[ ... , إلا أنه بمرور الأيام خلَفَ من بعدِ هؤلاءِ خلْفٌ اتخذوا العِلم مهنةً للعيش , و جعلوا الدين مصيدةً للدنيا , فسوغوا للفاسقين من الأمراء أشنع موبقاتهم , و أباحوا لهم باسم الدين خرْقَ حدود الدين , هذا و العامةُ المساكين مخدوعون بعظمة عمائم هؤلاء العلماء , و علو مناصبهم , يظنون فتياهم صحيحة , و آراءهم موافقةً للشريعة , و الفسادُ بذلك يعظُم , و مصالحُ الأمة تذهب , و الإسلام يتقهقر , و العدو يعلو و يتنمّر , و كل هذا إثمه في رقاب العلماء ] ا.هـ من : لماذا تأخر المسلمون ؟ و لماذا تقدم غيرهم ..؟ ص76
و لم ينقطع نسلهم بعد أيها الأمير !

ثم قال التاريخ : و لما ضاقَ المنصورُ ذرْعاً بسياطِ سُفيان , عزَمَ على اجتثاثِ روحه , و إخماد قلبه , و تسكين شرايينه . قال عبد الرزاق: بعث أبو جعفر المنصور الخشَّابين حين خرج إلى مكة للحجّ ، وقال: إن رأيتم سفيان الثوريَّ فاصلبوه. فجاء النجَّارون ، ونصبوا الخشب ، ونودي عليه ، فإذا رأسه في حِجْر الفضيل بن عياض ، و رجلاه في حجر ابن عيينة ، فقيل له: يا أبا عبد الله ! اتق الله ، لا تشمِّتْ بنا الأعداء ، فتقدَّم إلى الأستار ، ثم تعلّق بها ، وقال: أقسمتُ عليك يا الله أن لا يدخلها أبو جعفر ! قال عبد الرزاق : فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة .
قال الذهبي: هذه كرامةٌ ثابتة.

و لا عجب ! فإن هذا الإمام .. قد جمع اليقين من أطرافه , و حازَ الصِّدقَ بين جنبيه , و ضربَ الصبرُ أطنابه بيْن عِطفيْه , و شتّان شتّان .. بيْن زمانٍ تمندلَ فيه العلماءُ بالملوك , و زمانٍ تمندل فيه الملوكُ بالعلماء , إذ نامَ حُرّاسُ الفضيلةِ في مخادعِ الرذيلة , و توارتْ شمسُ الحقِّ خلفَ مناصبِ الرِّق , و فاضتْ روحُ الأَنَفَةِ على أسوارِ الدّرهم و الدينار !
و خيرهُم حالاً اليوم .. من يَكْلِمُ بيدٍ و يأسو بأخرى , و قليلٌ مّا هُم !
و كلُّ دينِهم و حجّتِهم أن المصلحةَ تقتضي هذا الضعفَ و الخنوع , حتى صارت المصلحةُ صنماً يكادُ أن يُعبدَ من دون الله !!

ثم انتصب التاريخُ بعصاه قائماً , عازماً على الرِّحيل .. فقلتُ له : على رسلكَ أيُّها الشيخُ العجوز ! إن أقواماً يزعمون أنّ سُفيانَ لو تنفّسَ في زماننا لما وسعه غير ما وَسِعهم !
فضِحكَ التاريخُ ساخراً و قال : قل لو كان سُفيانُ يتنفَّسُ لبصَقَ في وجوهكم !


زرد السلاسل ..